人类是唯一可以感知自身存在的动物，人类诞生伊始，便不放过一切机会去了解自身。古希腊神话中的纳喀索斯，竟爱上了自己在湖中的倒影。神话说明，人类拥有渴望自知的本能，是因为在本应虚无的人生中，我们需要获得自身价值的认可。
在生产力低下的远古，人类的知识能力有限，他们借以神话，企图对自然、对自身做出种种想象的解释。阶级社会产生以后，人们无法解释阶级压迫带来的痛苦，只能希望以宗教信仰来帮助人们解脱痛苦，基督教教会提出“原罪”一说，人生来便带有罪孽，是因为他们的后代必须在尘世受苦以赎罪。因此，人类生存，便要行善，遵守上帝的戒条并以此求得心灵片刻的宁静。西方的资产阶级思想家从文艺复兴开始，就一直试图建立人的真正价值，但是人仍然屈从于种种异己的权威：宗教给我们赖以生存的凭借，科技给我们俯首崇拜的力量。工业革命使得人类物质世界得到极大的丰富，但是，人的自身却逐渐迷失在物质的洪流之中。记得法国现代派剧作家欧仁•尤涅斯库的剧作《椅子》中，舞台不断充斥着椅子，演员们一退再退直至退无可退，这揭示着人类在失去自我，被物质异化的过程。社会化大生产开始以流水线的创立为标志，人类在一道道简单而又机械的工序中扮演着无力的角色，却妄想着掌控自然的一切，大量的物品被生产，满足着人类永不满足的物质需求，我们追逐着金钱以及肉欲，并且以为这样就能够寻找人生的价值。麻木的人们又有苍白无力的四肢，屈居在钢筋水泥造就的高楼大厦之中，而精神却脆弱得不堪一击，我们甚至要崇拜一个明知不存在的神祉掩饰着内心的不安。人类找不到通往精神家园的道路了。
卡夫卡说过的“活在真实中”，在他笔下，人类被现代生活逼至变形，身为万物灵长的我们，只是一只恶心而又可怜的甲壳虫，无耻、卑微、懦弱。
敏感的尼采强烈地感受到了这一切，他所有哲学观点的基本出发点就是要对一切价值重新定位。他痛心疾首地观察到人类的沉沦而不自知。他提出：“成为你自己！你现在所做的一切，所想的一切，所追求的一切，都不是你自己。”
原来我们就像从来没有照过镜子的野兽，抬头一看，才发现镜中自己惊愕的表情。
在佛教思想中，众生皆可成佛，求佛的过程其实就是心灵自我寻找的过程。试问一个人若不能成为他自己，又如何能拥有他自己的价值？我们常常为了生活忙于奔命，考大学、找工作、讨老婆、带孩子，生活的重压使我们无言，这样的人生犹如作茧自缚，我们所做的一切，所探求的一切，可能只是为了在他人的眼中证明自己的价值。然而我们的心呢？它去哪里了？
早些年，我利用暑假时间去旅行的时候，无意中在一些落后的村落，看见了贫穷的人们在篝火中欢声笑语地跳舞，他们尽情地用肢体表达着自身的快乐。那种快乐是发自内心，同时亦具有强大的感染力，与一切物质、名利无关，这是一种单纯而淳朴的快乐。然而，在大城市乌云密布的天空中，在公共汽车拥挤而浑浊的空间中，我们常常求一笑而不得。但在这些贫苦的人们脸上，我却可以看见明朗的笑容，一种内心充实而带来的自足。快乐，其实就是这么简单的一件事情，只是当今社会的飞速发展，物欲已轻易地遮蔽了我们的眼睛。生活在都市中的人们啊，早已经忘却了如何享受最简单而原始的幸福。
人生其路漫漫，人要靠自己来赋予人生的意义。每个人难逃死亡的命运，一个真正的人，证明自身存在的人，生有意义，死亦同样有意义，即使像西绪福斯那样周而复始地推巨石上山，也照样有意义。因为人生正是在个人不断努力争取之中得以实现的。成为你自己，便是要忠实于自己内心最真实的呼喊，便是要在物欲横流的世界中找到自己诗意的栖居。我们要从内心取得自身的认证。
所以，人类啊！成为你自己，成为你之所以为你者！
二○一○年九月六日秋夜偶感
在生产力低下的远古，人类的知识能力有限，他们借以神话，企图对自然、对自身做出种种想象的解释。阶级社会产生以后，人们无法解释阶级压迫带来的痛苦，只能希望以宗教信仰来帮助人们解脱痛苦，基督教教会提出“原罪”一说，人生来便带有罪孽，是因为他们的后代必须在尘世受苦以赎罪。因此，人类生存，便要行善，遵守上帝的戒条并以此求得心灵片刻的宁静。西方的资产阶级思想家从文艺复兴开始，就一直试图建立人的真正价值，但是人仍然屈从于种种异己的权威：宗教给我们赖以生存的凭借，科技给我们俯首崇拜的力量。工业革命使得人类物质世界得到极大的丰富，但是，人的自身却逐渐迷失在物质的洪流之中。记得法国现代派剧作家欧仁•尤涅斯库的剧作《椅子》中，舞台不断充斥着椅子，演员们一退再退直至退无可退，这揭示着人类在失去自我，被物质异化的过程。社会化大生产开始以流水线的创立为标志，人类在一道道简单而又机械的工序中扮演着无力的角色，却妄想着掌控自然的一切，大量的物品被生产，满足着人类永不满足的物质需求，我们追逐着金钱以及肉欲，并且以为这样就能够寻找人生的价值。麻木的人们又有苍白无力的四肢，屈居在钢筋水泥造就的高楼大厦之中，而精神却脆弱得不堪一击，我们甚至要崇拜一个明知不存在的神祉掩饰着内心的不安。人类找不到通往精神家园的道路了。
卡夫卡说过的“活在真实中”，在他笔下，人类被现代生活逼至变形，身为万物灵长的我们，只是一只恶心而又可怜的甲壳虫，无耻、卑微、懦弱。
敏感的尼采强烈地感受到了这一切，他所有哲学观点的基本出发点就是要对一切价值重新定位。他痛心疾首地观察到人类的沉沦而不自知。他提出：“成为你自己！你现在所做的一切，所想的一切，所追求的一切，都不是你自己。”
原来我们就像从来没有照过镜子的野兽，抬头一看，才发现镜中自己惊愕的表情。
在佛教思想中，众生皆可成佛，求佛的过程其实就是心灵自我寻找的过程。试问一个人若不能成为他自己，又如何能拥有他自己的价值？我们常常为了生活忙于奔命，考大学、找工作、讨老婆、带孩子，生活的重压使我们无言，这样的人生犹如作茧自缚，我们所做的一切，所探求的一切，可能只是为了在他人的眼中证明自己的价值。然而我们的心呢？它去哪里了？
早些年，我利用暑假时间去旅行的时候，无意中在一些落后的村落，看见了贫穷的人们在篝火中欢声笑语地跳舞，他们尽情地用肢体表达着自身的快乐。那种快乐是发自内心，同时亦具有强大的感染力，与一切物质、名利无关，这是一种单纯而淳朴的快乐。然而，在大城市乌云密布的天空中，在公共汽车拥挤而浑浊的空间中，我们常常求一笑而不得。但在这些贫苦的人们脸上，我却可以看见明朗的笑容，一种内心充实而带来的自足。快乐，其实就是这么简单的一件事情，只是当今社会的飞速发展，物欲已轻易地遮蔽了我们的眼睛。生活在都市中的人们啊，早已经忘却了如何享受最简单而原始的幸福。
人生其路漫漫，人要靠自己来赋予人生的意义。每个人难逃死亡的命运，一个真正的人，证明自身存在的人，生有意义，死亦同样有意义，即使像西绪福斯那样周而复始地推巨石上山，也照样有意义。因为人生正是在个人不断努力争取之中得以实现的。成为你自己，便是要忠实于自己内心最真实的呼喊，便是要在物欲横流的世界中找到自己诗意的栖居。我们要从内心取得自身的认证。
所以，人类啊！成为你自己，成为你之所以为你者！
二○一○年九月六日秋夜偶感